驼背土星小人

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学动画后需要花大部分时间在画画和看片上，读书少了，但也从容细致了，因为可以不用像很多文科同学那样有大量阅读的任务要完成。

所以现在经常摘录书上对自己来说重要的内容，如果没有电子版本就自己一个字一个字打出来，一年又要终了，将摘录的部分内容理一下，作为自己对来年的告诫。纯粹为自己有用，所以断章取义难免，大师们的仰慕者和反对者都不要理我。。。。尾注的生活指影响我对人事的判断和行动的态度，工作就不用说了

苏珊*桑塔格 

希波赖特：如果一座房子设计得稀奇古怪，从前门到后门、从阁楼到地下室，倒确实很远，但问题是，走出房子干吗？（生活和工作）

让*雅克：在一件事上作假只说明在另一件事上不作假。而身不由己地着迷、上瘾就是什么都不装假。太阳每天早晨升起，那不是在做秀，你知道为什么吧？因为太阳专心致志地完成自己的任务。我们惊羡于大自然的井然有序，我们有把握说日出日落，根据的就是其身不由己的执着。（生活和工作）

让*雅克：你过分关注自我。一切荒唐就此出现。看看你的周围世界吧，它可是个有趣的地方。
希波赖特：等释梦以后再说。
让*雅克：没有解释。就像不该做出什么誓言或许诺一样。解释一件事的结果就是产生另一件事，那会更加糟蹋这个世界。最后，等你抓住那些解释不放的时候，它们就变成毫无意义、一文不值的东西！
希波赖特：你呢？让*雅克，你的生活难道不是充斥着无用的激情和矛盾的快乐吗？
让*雅克：这不一样。。。我认识两个和平主义者。其中一个认为暴力是错误的，所以，他就根据这一认识行事。他一心想成为一个和平主义者，他成了。他因为是个和平主义者才以和平主义者的方式行事。
希波赖特：另一个呢？
让*雅克：另一个放弃暴力，不管什么情况，所以，他知道自己是和平主义者。他因其行事方式像个和平主义者才是个和平主义者。你明白他们之间的不同之处吗？（生活）

贾晓伟评契里柯《街上的神秘和沮丧》：
这是下午三四点钟，或是月夜：成年人倦怠、一个沉迷在游戏中的孩子忘我的时辰。……这是无法集中精力，既无开头，也无结束，整个城市丧失知觉状态下的时辰。……德*契里科要找的正是人的意识、时间、空间无从连接的这个地点——他停留的正是时间与空间的空隙之处。人的知识与现实经验无从填补的虚弱之处。……每时每刻都有时空的虚弱之处，只是怀有普遍经验的人对此倦怠、缺乏察觉而已。如果还有什么样的题目适合这幅画的话，它的题目可以叫做“陌生”。（工作）

尼采：

具有感官只是为了一种知觉选择——为了保存自己我们不得不关切这种知觉。意识仅仅是在有用的意义上是在场的。所有的感性知觉都渗透了价值判断（有益的和有害的——因而也是令人愉快的或令人不愉快的），因此，感性经验也免不了是对存在的“伪造”。双重伪造，从感官出发和从精神出发都是为了维护一个存在的、持久的、同一的等等的世界。形而上学的“理性世界”和“感性世界”的对立，以及“真实世界”和“虚假世界”的对立就不存在，它们都是“人造的世界”。 （生活）

本雅明：

观点对于社会生活这部巨大的机器来说好比机油；人们不是站到一台涡轮机前用机油浇它。人们只是将其中的少许一点点儿注到那些必须熟悉的、被掩盖着的铆钉和缝隙上。（生活和工作）

不要一边工作一边从中拿出来朗读。你因此而获得的每一条满足都妨碍你的写作进度。
工作时要想办法躲避日常生活的平庸。
灵感将借助磁力把笔吸引到自己身边来。
演说征服思想，但文字统治它。
决不要停止写作，因为那样一来你就再也不会忽然想到什么了。
每天至少画一笔。
永远不要把自己的作品看作是完美的，假如你没有为它从傍晚一直坐到天亮的话。（工作）

卡尔维诺： 

 ……因为具有精确的小平面和能够折射光线，晶体是完美性的模型，我一向珍视它，视它为一种象征；而且，这一偏爱已经变得更有意义，因为我们知道，晶体发生和成长的某些特性和最基本的生物体一佯，在矿物世界和有生命物之间架起一座桥梁。在我为寻求对想象力的刺激而涉猎的科学著作中，我最近看到，生命体形成过程的模式"清楚地体现在晶体这方面（特殊结构物的恒定）和火焰这另一方面（尽管内部强烈震荡，依然保待外部形式的恒定）"。……晶体与火焰：两种我们一定要凝望不已的完备优美的形式，两种随时间而成长、而消耗其周围物质的模式，两种道德的象征，两种绝对物，对事实和思想、风格和情感加以分类的两个类别。（工作）

。。。雨水般注入我们遐想中的形象是从哪里来的呢？但丁当然有理由高度评价他自己，甚至毫无顾忌地宣称他的景观直接源于神性灵感。在时间上离我们较近的作家（极少负有先知神召者除外）是通过世俗传递手段建立起联系的；如集体无意识或个体无意识；从过往世代中再现出来的可知可感的时间；或者"显现"，即倾注于某一地点或者某一时刻。总之，这是各种过程；即使这些过程不是在天上起源，也必定超出我们的怠愿和我们的控制，而且，就个人而言，形成某种超越感。 （工作）